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X24n0464_p0604a05║   　　No. 464
X24n0464_p0604a06║   金剛 般若波羅蜜經采微卷上
X24n0464_p0604a07║   　　　　　　　　　　　　(癸未坐制 於白雲菴再 考詳定見有此注方可傳焉)。
X24n0464_p0604a08║   　　　　錢唐釋　曇應　述
X24n0464_p0604a09║   　決群疑而起行。益品彚以 無私。陶育聖凡。範圍空
X24n0464_p0604a10║   　有。寧越金剛 般若哉。無著因定得偈。天親受頌成
X24n0464_p0604a11║   　文。非兜 率慈尊。孰開荒至教。但 斯經也。詞源渺浩。
X24n0464_p0604a12║   　義海沖深。僧 佉(阿僧 佉。此云 無著)重著論以 抗行。吳興復
X24n0464_p0604a13║   　撰疏而贊述。對經考論。已盡幽玄。尋疏證經。未為
X24n0464_p0604a14║   　全 當。科判 雖準繩有在。解釋則 義理乖 違。於是。不
X24n0464_p0604a15║   　得已。管窺天台義意。摸論大塗。校彼伸 明。是非別
X24n0464_p0604a16║   　矣。仍取天親補助 。及今古優 長。故曰采微。蓋采摘
X24n0464_p0604a17║   　(他歷切)眾妙。直注于經。庶閱者易解耳。　旹紹興壬子
X24n0464_p0604a18║   　仲 春二 十有三日寓思溪蘭若敘
X24n0464_p0604a19║   金剛 般若波羅蜜經
X24n0464_p0604a20║   　釋經為二 。初 釋題。二 釋文。釋題者。懸覧一 經大義。
X24n0464_p0604a21║   　以 釋首題。大義者。五 重玄義。所謂名體宗用教相
X24n0464_p0604a22║   　也。初 釋名則 喻法為名。金剛 是喻。般若等是法。金
X24n0464_p0604a23║   　剛 者。無著論釋有二 意。一 約金剛 寶。二 約畫金剛
X24n0464_p0604a24║   　形。且約金剛 寶者。此寶出天竺國。梵語跋折羅。亦
X24n0464_p0604b01║   　名斫迦羅。此云 金剛 。謂金中精堅者也。剛 生金中。
X24n0464_p0604b02║   　百鍊不銷。可以 切玉。取以 堅利 能斷壞萬物。如般
X24n0464_p0604b03║   　若能斷萬惑。故以 為喻。吾祖云 。般若如金剛 。隨所
X24n0464_p0604b04║   　擬皆碎。無著云 。能斷者。般若波羅蜜中。聞思修 所
X24n0464_p0604b05║   　斷。如金剛 斷處而斷。若爾。如大品等諸般若。莫不
X24n0464_p0604b06║   　皆有能斷之 力 。何 獨此經以 金剛 為喻。答。良以 此
X24n0464_p0604b07║   　會之 前 。大品等席。佛悉令眾生。住 是般若。故使佛
X24n0464_p0604b08║   　種性不斷。而護念付囑。且聞者必疑。般若乃果。佛
X24n0464_p0604b09║   　所住 之 法。眾生垢重。當云 何 住 。是折伏散亂 。眾雖
X24n0464_p0604b10║   　伏疑。未由開決。空生至此。為眾斷疑故。述昔興歎
X24n0464_p0604b11║   　問降住 事 。佛為釋疑故答。則 令住 是般若者。如金
X24n0464_p0604b12║   　剛 能斷煩惱。故論云 。(下去論云 。無著論也)此小金剛 波羅蜜。
X24n0464_p0604b13║   　以 如是名顯勢 力 。以 如是金剛 之 名。顯般若勢 力 。
X24n0464_p0604b14║   　故知。絓是般若。皆有是力 。此既諸般若之 釋疑經。
X24n0464_p0604b15║   　是故金剛 二 字。文雖出此。義實通為諸般若之 作
X24n0464_p0604b16║   　譬。由是持說者。福重功 深。二 約畫形者。如論云 又
X24n0464_p0604b17║   　如畫金剛 形。初 後闊。中則 狹。如是般若波羅蜜。中
X24n0464_p0604b18║   　狹者。謂淨心地。初 後闊者。謂信 行地如來地。此顯
X24n0464_p0604b19║   　示不共義也。釋曰。則 力 士金剛 之 杵。有摧物之 功 。
X24n0464_p0604b20║   　可譬此經地位 。是以 一 十六 住 。總名信 行地。第十
X24n0464_p0604b21║   　八 上求佛地。名如來地。上求佛地中。復有六 種具
X24n0464_p0604b22║   　足。於第六 心具 足中。又有六 義。如是則 初 後闊。中
X24n0464_p0604b23║   　間唯第十七入 證道一 住 處。名淨心地。所謂狹也。
X24n0464_p0604b24║   　故如金剛 形。而特言畫者。以 此間無此寶。但 傳畫
X24n0464_p0604c01║   　像 故云 耳。此意既擬地位 。則 別 在茲經論。所謂顯
X24n0464_p0604c02║   　示不共義者。則 顯初 意。與諸般若共也。般若者。或
X24n0464_p0604c03║   　有翻。名智慧。或無翻。以 生善故。孤山謂。不云 智慧
X24n0464_p0604c04║   　者。良以 般若天言。智慧人語。天言尊重。人語輕薄。
X24n0464_p0604c05║   　意存生善。由來不翻。今言般若。必具 三種。謂方便
X24n0464_p0604c06║   　般若。觀照般若。實相般若。則 總題以 冠別 文。故文
X24n0464_p0604c07║   　文之 下。皆具 三種。可以 意知。疏云 。準大論有二 種
X24n0464_p0604c08║   　般若。謂世 間般若。出世 間般若。世 間者。但 於俗 諦
X24n0464_p0604c09║   　而求滿智。出世 間者。即於布施持戒等。心無染著。
X24n0464_p0604c10║   　乃至攝心散心。不可得故。當知三藏多修 世 間般
X24n0464_p0604c11║   　若。如劬 嬪大臣分地息諍。即其事 也。摩訶衍門。正
X24n0464_p0604c12║   　修 出世 間般若。以 觀布施等因緣即空。性相叵得
X24n0464_p0604c13║   　故。又衍門中。有共不共般若。復通部教。約部則 方
X24n0464_p0604c14║   　等般若名共。由共二 乘故。華嚴名不共。此經不入
X24n0464_p0604c15║   　二 乘人手故。若約教則 別 在第四時。由般若部通
X24n0464_p0604c16║   　三教。通教則 三乘同學。名共教。別 圓則 二 乘不聞。
X24n0464_p0604c17║   　名不共教。荊溪云 。故此二 共俱 共二 乘。即部教二
X24n0464_p0604c18║   　共也。此經正當約教。非約部義。問。約教則 方等。具
X24n0464_p0604c19║   　有四教。亦應受共不共名。何 故別 在第四時耶。答。
X24n0464_p0604c20║   　荊溪云 。以 方等經。多順彈訶。共義稍踈。問。共不共
X24n0464_p0604c21║   　二 種般若。為一 座同聞。為異席說。若一 座。別 圓亦
X24n0464_p0604c22║   　共二 乘。若異席。般若通被三教。答。諸部般若。通被
X24n0464_p0604c23║   　三教。則 二 乘同座。雖聞別 圓。聞而不解。無受潤因。
X24n0464_p0604c24║   　狀當聾啞。故釋籤云 。諸部般若。以 但 不但 二 種中
X24n0464_p0605a01║   　道不共之 法。共二 乘說。若爾。但 是共說。不與共證。
X24n0464_p0605a02║   　波羅蜜。此翻到 彼岸。又云 度無極。或云 事 究竟。經
X24n0464_p0605a03║   　者通名也。梵語修 多羅。義翻為經。蓋經由聖人心
X24n0464_p0605a04║   　口故稱經。無翻亦名經。蓋此方聖人所說。六 籍稱
X24n0464_p0605a05║   　經。以 此代 彼。法王所說。亦稱經也。天台解經。凡約
X24n0464_p0605a06║   　三種。謂教行理。經云 。書寫讀誦者。即教經也。信 解
X24n0464_p0605a07║   　受持者。即行經也。諸佛菩薩從此經出者。即理經
X24n0464_p0605a08║   　也。雖約三種。首題稱經。唯能詮教經。行理即教下
X24n0464_p0605a09║   　所詮也。天台云 。外國種修 多羅。聖教之 都名。荊溪
X24n0464_p0605a10║   　云 。一 代 教法。皆名為經。此釋名竟。若餘四章。則 實
X24n0464_p0605a11║   　相為體。一 經所詮故。檀波羅蜜為宗。檀義攝六 。一
X24n0464_p0605a12║   　經所修 之 要故。破人法二 執為用。文文蕩相故。摩
X24n0464_p0605a13║   　訶衍為教相。熟酥味故。若就首題。則 總三般若為
X24n0464_p0605a14║   　名。觀照乃當其宗。實相方便 。體用可知。所謂釋名。
X24n0464_p0605a15║   　總此三法體宗用。分對三法。三一 總別 。斯之 謂歟。
X24n0464_p0605a16║   　△二 釋文。今依無著一 十八 住 科判 經文。其餘細
X24n0464_p0605a17║   　目。盡從論解。此外或補以 疏家。亦隨宜裁酌。有理
X24n0464_p0605a18║   　存焉。問無著菩薩。入 日光 三昧。上昇兜 率。親於慈
X24n0464_p0605a19║   　氏尊處。受八 十頌。何 意復造論。作一 十八 住 釋經。
X24n0464_p0605a20║   　答。八 十頌。但 直頌經文。未有科判 。則 行位 次第。其
X24n0464_p0605a21║   　旨未明。由是別 造論伸 通。問。八 十頌。分二 十七斷
X24n0464_p0605a22║   　疑生起。血脉宛順。何 無階次。答。分文科判 意出天
X24n0464_p0605a23║   　親。無著但 得其頌。問。二 論可會同不。答。不須。以 經
X24n0464_p0605a24║   　意多含。各取義釋。此經三分分文。從如是至敷座
X24n0464_p0605b01║   　而坐。是序分。從長老須菩提在大眾中去。是正宗
X24n0464_p0605b02║   　分。若如疏家。以 此文分屬別 序者。別 序乃表發正
X24n0464_p0605b03║   　宗。若非所表。序義不成。今以 此文屬正宗者。從座
X24n0464_p0605b04║   　而起。雖未彰言。事 必屬正。離座由請法故。三從須
X24n0464_p0605b05║   　菩提若有人去。是流通分。論謂不染行住 。即弘通
X24n0464_p0605b06║   　無染也。且序有通別 之 異。通序則 三世 道同。以 今
X24n0464_p0605b07║   　佛一 期大小眾經。悉安如是等語故。別 序則 教門
X24n0464_p0605b08║   　機別 。而經經由藉悉異故。且通序者。佛臨涅槃。阿
X24n0464_p0605b09║   　難以 四事 請問。佛令一 切經初 。悉安如是我聞等。
X24n0464_p0605b10║   　覩此等語。信 是佛說。故曰證信 序。或云 經前 序。如
X24n0464_p0605b11║   　來付囑一 切經前 。令安是語故。或云 經後序。結集
X24n0464_p0605b12║   　時方安故。或云 破邪序。對破外道阿歐故。此經前
X24n0464_p0605b13║   　具 有六 事 。則 離佛及處也。就此分六 。　△初 所傳之
X24n0464_p0605b14║   　理。
X24n0464_p0605b15║   如是。
X24n0464_p0605b16║   　肇師謂。如是者。信 順之 辭。信 則 所聞之 理會。順則
X24n0464_p0605b17║   　師資之 道成。大論云 。如是義者。即是信 。若人心中
X24n0464_p0605b18║   　有信 清淨。是人能入 佛法。若無信 。是人不能入 佛
X24n0464_p0605b19║   　法。不信 者。言是事 不如是。信 者。言是事 如是。無信
X24n0464_p0605b20║   　者。譬如牛皮未柔。不可屈折。有信 者。譬如牛皮已
X24n0464_p0605b21║   　柔。隨用可作。復次經中說信 為手。如人有手。入 寶
X24n0464_p0605b22║   　山中。自在取寶。有信 亦如是。入 佛法寶山中。自在
X24n0464_p0605b23║   　所取。無信 如無手人。入 寶山中。非但 不能取寶。以
X24n0464_p0605b24║   　無手故。動 轉反為寶之 所傷 。無信 亦如是。入 佛法
X24n0464_p0605c01║   　寶山。非但 無所得。以 無信 故。謗法墮苦。是則 以 有
X24n0464_p0605c02║   　如是信 故。乃有所聞。吾祖謂。如是者。乃一 部所聞
X24n0464_p0605c03║   　法體也。　△二 能傳之 人。
X24n0464_p0605c04║   我聞。
X24n0464_p0605c05║   　肇師云 。明出經者親承聖旨。無傳聞之 謬。然阿難。
X24n0464_p0605c06║   　當結集時。見愛已除。二 我都盡。今稱我者。以 傳法
X24n0464_p0605c07║   　故。隨順世 間。假名稱我也。聞者。大論謂。耳根不壞。
X24n0464_p0605c08║   　聲在可聞處。作意欲聞。則 根塵意和合。故有聞也。
X24n0464_p0605c09║   　大論云 。隨俗 說我。和合稱聞。然阿難結集時。登高
X24n0464_p0605c10║   　座已。大迦葉。執尼師壇。禮敬殷勤 。如佛無異。大眾
X24n0464_p0605c11║   　覩此。各懷疑情。且迦葉既為四眾而作依止。非佛
X24n0464_p0605c12║   　不爾。今禮敬如此。莫釋尊重出耶。或疑。莫他方佛
X24n0464_p0605c13║   　來耶。或疑。高座阿難。莫阿難成佛耶。故知三疑競
X24n0464_p0605c14║   　起。由迦葉禮敬而生。一 稱我聞。知是結集敬法故
X24n0464_p0605c15║   　禮。則 三疑頓息。自舊或云 權疑。為啟當來誠信 故。
X24n0464_p0605c16║   　若爾。只應疑阿難作佛。何 須此二 疑耶。或謂實疑。
X24n0464_p0605c17║   　以 阿難登座。形容似 佛。眾不識故疑。若爾。只應疑
X24n0464_p0605c18║   　釋尊重出。與他方佛來。何 須疑阿難成佛耶。然則
X24n0464_p0605c19║   　今說權實如何 。須知。既由迦葉禮敬。事 反常情。眾
X24n0464_p0605c20║   　遂生疑。乃實疑也。　△三會理之 時。
X24n0464_p0605c21║   一 時。
X24n0464_p0605c22║   　合云 某年月日。由彼土三際。此方四時。歲令不同。
X24n0464_p0605c23║   　不可飜譯。但 以 說經始末。總云 一 時。則 四眾感教
X24n0464_p0605c24║   　得益之 時也。　△四稟承之 主 。
X24n0464_p0606a01║   佛。
X24n0464_p0606a02║   　大論云 。佛陀。此云 知者。知何 等法。謂三世 眾生數。
X24n0464_p0606a03║   　非眾生數。常無常等。一 切諸法。菩提樹下。了 了 覺
X24n0464_p0606a04║   　知。故名佛也。然只樹下一 佛。隨四教之 機所見。則
X24n0464_p0606a05║   　四佛。色相不同。今是衍經。且論三佛。　△五 所聞之
X24n0464_p0606a06║   　地。
X24n0464_p0606a07║   在舍衛國。
X24n0464_p0606a08║   　在者。住 也。舍衛。正云 室利 羅筏悉底。訛言舍衛。亦
X24n0464_p0606a09║   　舍婆提。新翻豐德。謂國豐四事 。一 財物。二 欲塵。三
X24n0464_p0606a10║   　多聞。四解脫。舊翻聞物。十二 遊行經云 。無物不有。
X24n0464_p0606a11║   　天下聞之 。故曰聞物。大論云 。佛知恩故。多住 王舍
X24n0464_p0606a12║   　城及舍婆提。以 報生身地恩。故住 舍婆提。以 報法
X24n0464_p0606a13║   　身地恩。故住 王舍城。法身於生身勝故。二 城中。多
X24n0464_p0606a14║   　住 王舍城。問。經說生迦毗羅國。何 故論云 。生舍婆
X24n0464_p0606a15║   　提耶。答。西域記云 。迦毗與舍衛相鄰。同是中印土
X24n0464_p0606a16║   　境。故此言之 。問。迦毗羅國。是佛生處。何 故不多住
X24n0464_p0606a17║   　耶。答。大論云 。佛初 還國。迦葉兄 弟千比丘。本修 婆
X24n0464_p0606a18║   　羅門法。苦行山間。形容憔悴。父王見之 。以 此諸比
X24n0464_p0606a19║   　丘。不足光 飾世 尊。即選諸釋貴人子弟。兼 又壯戶。
X24n0464_p0606a20║   　遣一 人強令出家。有善心樂道。有不樂者。此諸釋
X24n0464_p0606a21║   　比丘。不應在本生處。何 以 故。既未離欲。若近親屬。
X24n0464_p0606a22║   　必染著心生。為護此輩故。不多住 迦毗羅國。
X24n0464_p0606a23║   祇樹給孤獨園。
X24n0464_p0606a24║   　祇樹者。梵語祇桓。亦名祇陀。正言逝多。此翻戰勝。
X24n0464_p0606b01║   　波斯匿王太子也。法鏡經。目為勝氏樹焉。給孤獨。
X24n0464_p0606b02║   　梵語須達多。此云 給孤獨。亦名善施。以 此長者仁
X24n0464_p0606b03║   　慈。常給濟孤獨。善能行施故。國人以 此稱之 。南山
X24n0464_p0606b04║   　靈感傳云 。祇桓寺基址。東西僅 十里。南北七里餘
X24n0464_p0606b05║   　七十步。初 須達詣太子買園。太子言。能以 金布地。
X24n0464_p0606b06║   　令間無空。便 當相與。須達曰諾。隨其價 。太子言。戲
X24n0464_p0606b07║   　語耳。須達言。不應妄語。即共與訟。時首陀會天。化
X24n0464_p0606b08║   　作人與評言。太子法。不應妄語。價 既已決。不宜中
X24n0464_p0606b09║   　悔。太子遂與之 。便 使人象負金出園。須臾欲滿。餘
X24n0464_p0606b10║   　殘少地。須達思惟。何 藏金不多不少。當補滿足。祇
X24n0464_p0606b11║   　桓問言。嫌貴買之 。答。不也。自思何 藏者可足。當補
X24n0464_p0606b12║   　滿之 。祇桓念言。佛必大德。能使斯人輕寶乃爾。齊
X24n0464_p0606b13║   　此且止。勿 更出金。園地屬卿。樹木屬我。我自上佛。
X24n0464_p0606b14║   　乃至起立精舍。為佛作屋。以 妙栴檀。用為香泥。別
X24n0464_p0606b15║   　房住 止。千二 百處。凡百二 十處別 犍(巨寒切)稚。(音地此方
X24n0464_p0606b16║   　擊鍾板也)施設已竟。請佛而住 。佛告阿難。今此園地。須
X24n0464_p0606b17║   　達所置。林樹花菓。祇桓所有。二 人同心。共立精舍。
X24n0464_p0606b18║   　應當號祇樹給孤獨園。先君後臣。禮也。　△六 聞持
X24n0464_p0606b19║   　之 伴 。
X24n0464_p0606b20║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。
X24n0464_p0606b21║   　與者。共也。大者。歎德也。大論謂。摩訶衍。翻大多勝。
X24n0464_p0606b22║   　大者。天王大人所敬故。多者。通四韋陀及三藏典
X24n0464_p0606b23║   　故。勝者。勝九十五 種外道故。譯者從一 。且云 大耳。
X24n0464_p0606b24║   　比丘者。或有翻言除饉。眾生在因。無法自資。得報
X24n0464_p0606c01║   　多饉乏 。出家戒行。是良福田。能生物善。除因果之
X24n0464_p0606c02║   　饉。或無翻名。今三義。謂乞士破惡怖魔。不仰不下
X24n0464_p0606c03║   　不方不維。離此四食。次第行乞。清淨活命。故名乞
X24n0464_p0606c04║   　士。戒禁七支。禪鏁心猿。怖無常狼。除煩惱脂。是名
X24n0464_p0606c05║   　破惡。修 此法故。天魔惱毒。慮其出境。復恐度人。是
X24n0464_p0606c06║   　故愁怖。雖有三義。破惡為本。眾者。準諸經。皆有眾
X24n0464_p0606c07║   　字。四人已上和合為眾。千二 百五 十人俱 者。三迦
X24n0464_p0606c08║   　葉兄 弟。共一 千人。舍利 弗目犍連。共二 百五 十人。
X24n0464_p0606c09║   　師徒歸佛。俱 為弟子。大論問。此諸比丘。何 故常隨
X24n0464_p0606c10║   　世 尊。答。如病者得差。常隨大醫。如眾星拱月。顯佛
X24n0464_p0606c11║   　德尊。諸經同聞。故此偏 舉。　△二 別 序。
X24n0464_p0606c12║   爾時世 尊。食時著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。
X24n0464_p0606c13║   　此序。發起一 經也。世 尊者。十號具 足。為世 所尊。食
X24n0464_p0606c14║   　時者。午前 也。毗羅三昧經。佛為法慧菩薩。說四食
X24n0464_p0606c15║   　時。早起諸天食。日中三世 佛食。日西畜生食。日暮
X24n0464_p0606c16║   　鬼神食。著衣者。著僧 伽 梨。持鉢者。持四天王所奉
X24n0464_p0606c17║   　鉢。入 城者。園在城外五 六 里。既欲乞食。故須入 城。
X24n0464_p0606c18║   　是則 佛自行乞。有六 益故。一 為盲者得見故。二 為
X24n0464_p0606c19║   　女人為父母障礙者得見故。三令病者得見故。四
X24n0464_p0606c20║   　作軌範故。五 除慢。凡所見無輕慢故。六 示天王鉢
X24n0464_p0606c21║   　故。寶雲經謂。得食分為四分。一 擬與同梵行人。二
X24n0464_p0606c22║   　擬施貧病乞人。三施水陸眾生。四自食。
X24n0464_p0606c23║   於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。収衣鉢洗足
X24n0464_p0606c24║   已。敷座而坐。
X24n0464_p0607a01║   　次第乞者。善見論云 。過去諸佛。皆次第乞食。無有
X24n0464_p0607a02║   　選擇。収衣鉢等者。洗足理須収衣。洗足者。如云 洗
X24n0464_p0607a03║   　手曰盥。洗頭曰沐。洗身曰浴。洗足曰洗。(音銑)然何 故。
X24n0464_p0607a04║   　先食後洗足。當知乞食還恐過時。所以 且食。食訖
X24n0464_p0607a05║   　方洗足。如僧 祇律云 。午時日影過一 髮一 瞬即非
X24n0464_p0607a06║   　時。敷座而坐者。論云 。世 尊何 故。以 寂靜者威儀 而
X24n0464_p0607a07║   　坐。顯示唯寂靜者。於法能覺能說。以 福智具 故。能
X24n0464_p0607a08║   　覺能說。但 教不徒興。顯示趺坐。以 待問者。然何 故
X24n0464_p0607a09║   　斯經以 乞食為興致。須知次第行乞。表不住 相。食
X24n0464_p0607a10║   　訖示坐。表居寂理。又乞食為齋。齋齊也。齊心物境。
X24n0464_p0607a11║   　以 表正宗。六 度萬行。心境均齊。有約三學表對者。
X24n0464_p0607a12║   　何 經不詮。此太通漫。
X24n0464_p0607a13║   　△二 正宗。依論有七義句。今準前 三句。分文為三。
X24n0464_p0607a14║   　一 種性不斷。二 發起行相。三行所住 處。初 又二 。初
X24n0464_p0607a15║   　敬相。
X24n0464_p0607a16║   時長老須菩提。在大眾中。
X24n0464_p0607a17║   　長老。阿含中。佛言。諸比丘。從今稱長者為大德。少
X24n0464_p0607a18║   　者稱長老。長老之 稱。未必年老。故大論引偈云 。所
X24n0464_p0607a19║   　謂長老相。不必以 年耆。形瘦鬢髮白。空老內無德。
X24n0464_p0607a20║   　(斥非)能捨罪福果。精進行梵行。已離一 切法。是名為
X24n0464_p0607a21║   　長老。(顯是)蓋美其德業耳。縱是年耆。內若無德。亦號
X24n0464_p0607a22║   　年少。如四分律云 。阿難頭白。而迦葉號為年少。今
X24n0464_p0607a23║   　所稱者。乃德長年老。二 具 美矣。須菩提。此翻空生。
X24n0464_p0607a24║   　亦曰善現善吉。以 生時家中倉庫篋器皆空。占者
X24n0464_p0607b01║   　謂之 。所現之 相。既善且吉。從此立名。然倉庫一 空。
X24n0464_p0607b02║   　何 名吉耶。當知生時暫空。隨即如故。是則 雖空。須
X24n0464_p0607b03║   　用即足。以 表後解第一 義空。雖空而具 足諸法。
X24n0464_p0607b04║   即從座起。偏 袒右肩。
X24n0464_p0607b05║   　袒有二 。若此方有袒。蓋以 謝罪。如左傳。楚子圍鄭
X24n0464_p0607b06║   　剋 之 。鄭伯肉袒牽羊。即其事 也。若彼方有袒。蓋以
X24n0464_p0607b07║   　禮儀 。弟子事 師。或至師所。必袒右覆左。恐師有指
X24n0464_p0607b08║   　示。執作便 易故。
X24n0464_p0607b09║   右膝著地。
X24n0464_p0607b10║   　文殊問經云 。右是正道。左是邪道。用正去邪。白虎
X24n0464_p0607b11║   　通曰。天左旋。日月五 星右行。故隨順世 間。以 右膝
X24n0464_p0607b12║   　著地。若論所表。膝表於行。地表於理。以 行契理。故
X24n0464_p0607b13║   　膝著地。
X24n0464_p0607b14║   合掌恭敬。
X24n0464_p0607b15║   　合掌如世 斂手。則 表敬也。肇師云 。請法之 相。　△二
X24n0464_p0607b16║   　白佛。又二 。初 興歎。
X24n0464_p0607b17║   而白佛言。希有世 尊。
X24n0464_p0607b18║   　應知此會之 前 。已聞諸般若。故伏疑在懷。未由開
X24n0464_p0607b19║   　決。覩此示坐寂靜。必知欲垂法於無窮。為顯其當
X24n0464_p0607b20║   　得此般若佛種不斷義故。上座須菩提。經初 興歎
X24n0464_p0607b21║   　希有世 尊。　△二 述事 。述爾前 見聞事 。
X24n0464_p0607b22║   如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
X24n0464_p0607b23║   　善護念者。若已熟菩薩。佛即護念。以 善巧力 。防護
X24n0464_p0607b24║   　憶念。恐失善利 。善付囑者。若未熟菩薩。佛則 付託
X24n0464_p0607c01║   　囑累。已熟菩薩。於未來世 中。以 般若而成熟之 。是
X24n0464_p0607c02║   　故如來護念付囑。使佛種性。永永不斷。菩薩者。天
X24n0464_p0607c03║   　竺梵音。摩訶菩提質諦薩埵。今略其餘。但 云 菩薩。
X24n0464_p0607c04║   　此翻大道心成眾生。亦云 開士。亦云 大勇 心等。　△
X24n0464_p0607c05║   　二 發起行相。空生從座而起。先敬讚已。後方請問。
X24n0464_p0607c06║   　禮也。於此為三。初 空生發起。
X24n0464_p0607c07║   世 尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X24n0464_p0607c08║   何 應住 。云 何 降伏其心。
X24n0464_p0607c09║   　阿耨多羅。此云 無上。三藐三。此云 正等。菩提。此云
X24n0464_p0607c10║   　覺。則 無上正等覺心。發是心者。方行般若。向雖伏
X24n0464_p0607c11║   　疑。令方啟問。一 經行相。由茲而生。論云 。何 故須菩
X24n0464_p0607c12║   　提問也。有六 因緣。一 為斷疑故。二 為起信 解故。三
X24n0464_p0607c13║   　為入 甚深義故。四為不退轉故。五 為生喜故。六 為
X24n0464_p0607c14║   　正法久 住 故。此經正為斷疑。若有疑者。得斷故。為
X24n0464_p0607c15║   　未熟菩薩。聞多福德。於般若起信 解故。為已熟菩
X24n0464_p0607c16║   　薩。入 甚深義故。已得不輕賤者。令精勤 心。不復退
X24n0464_p0607c17║   　轉故。已得淨心者。令懽喜故。能令未來世 大乘教
X24n0464_p0607c18║   　久 住 故。以 是因緣。空生問也。云 何 應住 者。謂欲願
X24n0464_p0607c19║   　故。降伏其心者。謂折伏散亂 故。於中。欲者正求也。
X24n0464_p0607c20║   　願者。為所求故。作心思念也。折伏散亂 者。若彼三
X24n0464_p0607c21║   　摩鉢帝心散。制 令還住 也。問。諸譯於云 何 住 後。復
X24n0464_p0607c22║   　有云 何 修 行一 句。此譯何 無。答。般若深法果佛所
X24n0464_p0607c23║   　住 。菩薩欲願住 此。發起弘誓。既知發心。必須起行。
X24n0464_p0607c24║   　住 中義具 。故此略之 。　△二 如來印許。
X24n0464_p0608a01║   佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X24n0464_p0608a02║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女
X24n0464_p0608a03║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X24n0464_p0608a04║   其心。
X24n0464_p0608a05║   　善哉者。論云 。以 善問故。於上座須菩提所。應稱善
X24n0464_p0608a06║   　哉。則 三乘行異。唯問菩薩。上合佛心。其問則 善。大
X24n0464_p0608a07║   　論云 。須菩提。好行無諍定。常慈悲眾生。雖不能廣
X24n0464_p0608a08║   　度眾生。而常助 菩薩。以 菩薩事 問。佛再 言善哉者。
X24n0464_p0608a09║   　善之 至也。汝今諦聽等者。欲酬所請。誠令諦聽。應
X24n0464_p0608a10║   　如是住 般若。如是降伏其心。此當為汝宣說。　△三
X24n0464_p0608a11║   　善現願聞。
X24n0464_p0608a12║   唯然。世 尊。願樂欲聞。
X24n0464_p0608a13║   　唯然者。禮對也。謝公 云 。慈戒許說。敬肅傾 心。　△三
X24n0464_p0608a14║   　行所住 處。自此分文為一 十八 住 。先且通示大綱。
X24n0464_p0608a15║   　其次逐段帖釋。初 通示大綱又二 。初 列 章。二 判 位 。
X24n0464_p0608a16║   　初 列 章者。初 發心。二 修 行。三欲得色身住 處。四欲
X24n0464_p0608a17║   　得法身住 處。五 修 道得勝中無慢。六 為不離佛出
X24n0464_p0608a18║   　時。七願淨佛土。八 成熟眾生。九遠離隨順外論散
X24n0464_p0608a19║   　亂 。十觀破名色。十一 供 養如來。十二 遠離懈怠。十
X24n0464_p0608a20║   　三明忍辱。十四與法相應。十五 於證道時遠離喜
X24n0464_p0608a21║   　動 。十六 為求教授。十七為證道。十八 上求佛道。論
X24n0464_p0608a22║   　中又一 時總作八 住 處。故論云 。略為八 種。亦得滿
X24n0464_p0608a23║   　足。一 攝住 處。二 波羅蜜淨住 處。三欲得住 處。四離
X24n0464_p0608a24║   　障礙住 處。五 淨心住 處。六 究竟住 處。七廣大住 處。
X24n0464_p0608b01║   　八 甚深住 處。且攝住 處即發心。淨住 處即修 行。此
X24n0464_p0608b02║   　二 因也。欲得即色身法身。果也。此總示因果。若離
X24n0464_p0608b03║   　障礙。則 該十二 住 。別 明行相。是因也。淨心究竟。即
X24n0464_p0608b04║   　證道佛道。此果也。餘二 則 橫徧一 經。顯般若廣大
X24n0464_p0608b05║   　甚深也。故知。以 八 住 處。總攝十八 者。欲顯示總別
X24n0464_p0608b06║   　兩番因果之 義耳。　△二 判 位 。此十八 住 。生起次第。
X24n0464_p0608b07║   　隨文辯示。此不預陳。避繁文故。若判 地位 者。然十
X24n0464_p0608b08║   　八 住 。住 即是地。乃所依義。何 以 復約地位 判 釋。當
X24n0464_p0608b09║   　知。十八 住 行位 階次。通受住 名。所以 別 約三種地
X24n0464_p0608b10║   　判 釋者。以 前 十六 住 。未破無明。總判 其位 。名信 行
X24n0464_p0608b11║   　地。第十七破無明入 證道。名淨心地。第十八 上求
X24n0464_p0608b12║   　佛地。即如來地。是則 經意總略。論作三種地判 。義
X24n0464_p0608b13║   　該別 圓。不必更以 餘途對位 也。然第十五 證道時
X24n0464_p0608b14║   　遠離喜動 。與第十七證道住 處。同異若何 。答。疏謂
X24n0464_p0608b15║   　此經兼 含兩教。一 往觀文。似 唯別 位 。以 通指地前
X24n0464_p0608b16║   　為信 行故。若作圓位 。初 住 證道。猶名信 行者。如起
X24n0464_p0608b17║   　信 。明初 發心住 。名信 成就發心。今謂不然。與論有
X24n0464_p0608b18║   　違。一 者論自云 。證道時遠離喜動 。所以 將入 證道。
X24n0464_p0608b19║   　恐起喜動 心生。自取見則 障於道。故須遠離。是則
X24n0464_p0608b20║   　由離喜動 。方入 證道。未可便 作圓證道說。二 者。以
X24n0464_p0608b21║   　八 住 處。從第五 修 道得勝中無慢。至第十六 為求
X24n0464_p0608b22║   　教授。總此十二 。為八 中離障礙住 處攝。第十七證
X24n0464_p0608b23║   　道。即八 中淨心住 處。是則 由離障故。心淨入 證道
X24n0464_p0608b24║   　也。若未入 證。猶是似 道。故名信 行地。以 是故知。第
X24n0464_p0608c01║   　十五 。顯是別 圓內凡之 位 。與第十七證道。乃真似
X24n0464_p0608c02║   　不同。行位 次第。義甚明白。何 固昧耶。問。般若滿字。
X24n0464_p0608c03║   　應通三教。論何 判 位 但 在別 圓。答。荊溪云 。故至般
X24n0464_p0608c04║   　若唯須此二 。明不共者。說部意也。意雖不共。猶有
X24n0464_p0608c05║   　方等新受小者。至此須通。亦有衍門旁得小者。是
X24n0464_p0608c06║   　故兼 用。故知。論約部意。明位 唯在別 圓。若約法収
X24n0464_p0608c07║   　機。則 義通三教。以 位 驗教。如下文四果。即其事 也。
X24n0464_p0608c08║   　△二 釋文。分為一 十八 段。初 發心為二 。初 舉人。
X24n0464_p0608c09║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
X24n0464_p0608c10║   　疏云 。略舉降伏。必兼 於住 。以 其破□。定須觀理。故
X24n0464_p0608c11║   　下文明修 行後。結云 。但 應如所教住 。此亦舉住 必
X24n0464_p0608c12║   　兼 降伏。以 其觀理。即能破惑故。論中。住 與降伏。皆
X24n0464_p0608c13║   　同時釋之 。是故經文影略互 舉耳。　△二 示相。如偈
X24n0464_p0608c14║   　云 。廣大第一 常。其心不顛倒。利 益深心住 。此乘功
X24n0464_p0608c15║   　德滿。準此分文為四。初 廣大心。以 心徧法界故廣
X24n0464_p0608c16║   　大也。
X24n0464_p0608c17║   所有一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
X24n0464_p0608c18║   若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。
X24n0464_p0608c19║   　一 切眾生。總舉也。胎卵濕化等。別 相也。論釋謂。受
X24n0464_p0608c20║   　生依止境界所攝差別 。然約三類。共攝一 切眾生。
X24n0464_p0608c21║   　初 受生。則 隨業受生。即四生也。義雖通上。一 往且
X24n0464_p0608c22║   　指四趣四洲及六 欲。二 依止。雖通下界。且以 色無
X24n0464_p0608c23║   　色定為依止。則 四禪為有色。空處為無色。三境界
X24n0464_p0608c24║   　者。青龍謂。舉境顯心。以 心想難知。故舉境界以 顯
X24n0464_p0609a01║   　於想。瑜伽 論即云 。依心差別 。建立有想等三種有
X24n0464_p0609a02║   　情。謂識處為有想。無所有處為無想。有頂為[雨/隻]非。
X24n0464_p0609a03║   　△二 第一 心。
X24n0464_p0609a04║   我皆令入 無餘涅槃。而滅度之 。
X24n0464_p0609a05║   　我指發心之 者。上胎卵等一 切眾生。並 入 弘誓願
X24n0464_p0609a06║   　數。皆以 無餘涅槃第一 勝法。而滅度之 。此蓋菩薩
X24n0464_p0609a07║   　之 本任。此中對治不發心不度眾生。是邪行者也。
X24n0464_p0609a08║   　△三常心。
X24n0464_p0609a09║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
X24n0464_p0609a10║   　如是滅度。牒前 第一 心。無量無數無邊眾生。牒前
X24n0464_p0609a11║   　廣大心。實無眾生得滅度者。此明菩薩一 體大悲。
X24n0464_p0609a12║   　觀取眾生。猶如己身。眾生得度。如自身得度。豈見
X24n0464_p0609a13║   　有可度者。故云 實無。　△四不顛倒心。
X24n0464_p0609a14║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。
X24n0464_p0609a15║   即非菩薩。
X24n0464_p0609a16║   　若菩薩。於一 切眾生所起他想。轉非自體。謂有可
X24n0464_p0609a17║   　度者。則 存能所之 共。有我人分別 之 見。即非菩薩。
X24n0464_p0609a18║   　為欲審是。所以 斥非我人等相者。論云 。於中。取自
X24n0464_p0609a19║   　體相續為我相。展轉取餘趣非為人相。我所取為
X24n0464_p0609a20║   　眾生相。我乃至壽住 。取為命相。釋曰。取自體內識
X24n0464_p0609a21║   　陰為我相。取餘趣非人為人相。計我所四陰。續前
X24n0464_p0609a22║   　識陰。五 陰和合。為眾生相。計後壽命為壽者相。　△
X24n0464_p0609a23║   　二 修 行。且前 發心。自可以 酬其問。既知發心。必須
X24n0464_p0609a24║   　行行。以 行填願。所以 更示行相。經云 復次也。問。此
X24n0464_p0609b01║   　下十七住 。望初 發心。悉屬行相。何 獨科此謂修 行
X24n0464_p0609b02║   　耶。答。一 經所修 六 度之 行。此中明布施。則 具 攝六
X24n0464_p0609b03║   　度。通示一 經行相。故云 修 行。疏謂。檀義為宗。雅合
X24n0464_p0609b04║   　論意。今從之 矣。分文為三。初 明布施。二 顯福德。三
X24n0464_p0609b05║   　勸 依教。初 又二 。初 明行相。二 示離過。初 又二 。初 不
X24n0464_p0609b06║   　住 未來果。
X24n0464_p0609b07║   復次須菩提。菩薩於法應無所住 。行於布施。
X24n0464_p0609b08║   　菩薩住 是相應三昧。及攝散心時。於波羅蜜法行
X24n0464_p0609b09║   　布施。則 了 三事 體空。(一 物二 施者三受者)無非般若圓常之
X24n0464_p0609b10║   　性。何 所住 著。故云 。應無所住 行於布施。則 三論皆
X24n0464_p0609b11║   　約三種施釋。且偈云 。檀義攝於六 。資生無畏法。是
X24n0464_p0609b12║   　中一 二 三。是名修 行住 。此是攝法。偈所謂一 。以 資
X24n0464_p0609b13║   　生攝布施一 故。二 。以 無畏攝持戒忍辱二 故。三。以
X24n0464_p0609b14║   　法施攝精進禪定智慧三故。故云 一 二 三也。一 資
X24n0464_p0609b15║   　生施者。以 等心而施。不有愛憎。如是則 能資長大
X24n0464_p0609b16║   　福報。故云 資生施。二 無畏施者。以 持戒故。除慳惜
X24n0464_p0609b17║   　心。隨其所乞。悉能施與。利 益眾生。無所怯畏。以 忍
X24n0464_p0609b18║   　辱故。自除瞋恚。行於慈愍。心無穢濁。一 切能捨。如
X24n0464_p0609b19║   　下仙 人。即其事 也。三法施者。若無精進。於受法人
X24n0464_p0609b20║   　所。為說法時。疲倦故。不能說法。若無禪定。則 貪於
X24n0464_p0609b21║   　信 敬供 養。及不能忍寒熱逼惱故。染心說法。若無
X24n0464_p0609b22║   　智慧。便 顛倒說法。多有過故。不離此三得成法施。
X24n0464_p0609b23║   　問。圓論六 度互 収。則 度度六 度。此何 唯布施攝六 。
X24n0464_p0609b24║   　答。六 度互 収。蓋就理論。布施攝六 。此從事 說。是則
X24n0464_p0609c01║   　就事 明施。顯示所修 。不住 於相故。如論云 。彼諸波
X24n0464_p0609c02║   　羅蜜。有二 種果。謂未來現在。未來果者。檀那得大
X24n0464_p0609c03║   　福報。尸羅得自身具 足。謂釋梵等。羼提得大伴 助
X24n0464_p0609c04║   　大眷屬。毗離耶得果報等不斷絕。禪那得生身不
X24n0464_p0609c05║   　可損壞。般若得諸根猛利 。及諸悅樂。於大人眾中。
X24n0464_p0609c06║   　得自在等。若諸菩薩。求未來果故。行施為住 。事 行
X24n0464_p0609c07║   　施。如花酬果。則 局心住 相。是故經言。於法應無所
X24n0464_p0609c08║   　住 行於布施。　△二 不住 現在果。
X24n0464_p0609c09║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X24n0464_p0609c10║   　論云 。若求現在果。信 敬供 養故行施。為住 色聲香
X24n0464_p0609c11║   　味觸行施。若求現法涅槃故行施。為住 法行施。故
X24n0464_p0609c12║   　經云 。不住 色聲香味觸法布施。論云 不住 行施者。
X24n0464_p0609c13║   　即此不住 。為安立第一 義故。　△二 示離過。
X24n0464_p0609c14║   須菩提。菩薩應如是布施。不住 於相。
X24n0464_p0609c15║   　論云 。此為顯示。謂相應三昧。及攝散心。於此現未
X24n0464_p0609c16║   　二 時。不住 相想。則 不住 有相。亦不住 無相。以 安住
X24n0464_p0609c17║   　第一 義故。不墮有無中。　△二 顯示福德。又二 。初 福
X24n0464_p0609c18║   　不可量。
X24n0464_p0609c19║   何 以 故。若菩薩。不住 相布施。其福德不可思量。
X24n0464_p0609c20║   　論云 。如是建立不住 已。或有菩薩。貪福德故。於此
X24n0464_p0609c21║   　不堪。為令堪故。世 尊顯示不住 行施。福德甚多。不
X24n0464_p0609c22║   　可思量。　△二 比齊太虗。
X24n0464_p0609c23║   須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也。世 尊。須
X24n0464_p0609c24║   菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不。不也。世 尊。
X24n0464_p0610a01║   須菩提。菩薩無住 相布施福德。亦復如是。不可思量。
X24n0464_p0610a02║   　論云 。猶如虗空。有三因緣。一 遍一 切處。謂於住 不
X24n0464_p0610a03║   　住 相中福生故。二 寬廣。高大殊勝故。三無盡。究竟
X24n0464_p0610a04║   　不窮故。以 此比齊般若福。性遍法界故。如太虗空
X24n0464_p0610a05║   　遍一 切也。高勝三乘偏 狹者故。如虗空高大殊勝
X24n0464_p0610a06║   　也。能趣佛果菩提故。如虗空無盡究竟也。　△三勸
X24n0464_p0610a07║   　依教。
X24n0464_p0610a08║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X24n0464_p0610a09║   　△三欲得色身住 處為三。初 問。
X24n0464_p0610a10║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。
X24n0464_p0610a11║   　此以 世 諦為問。由上二 章。是佛自說。以 發心修 行。
X24n0464_p0610a12║   　是因。因必尅果。將謂如來由修 。是因。至果得此身
X24n0464_p0610a13║   　相。為防彼謂成就此色身相見故。所以 試問。　△二
X24n0464_p0610a14║   　答。
X24n0464_p0610a15║   不也。世 尊。不可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說
X24n0464_p0610a16║   身相。即非身相。
X24n0464_p0610a17║   　以 第一 義諦答。如來色身。應緣而有。乃非究竟。答
X24n0464_p0610a18║   　云 。不也。則 不可以 色身相。得見如來。而如來所說
X24n0464_p0610a19║   　身相者。即法身非相也。此蓋指應即法。吾今此身。
X24n0464_p0610a20║   　即是法身。　△三述成。
X24n0464_p0610a21║   佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即
X24n0464_p0610a22║   見如來。
X24n0464_p0610a23║   　論云 。即顯安立第一 義。於中相成就為虗妄。非相
X24n0464_p0610a24║   　成就不虗妄。相成就三十二 相。應相非真。皆是虗
X24n0464_p0610b01║   　妄。非相成就。若見諸相非相。即見如來。不虗妄也。
X24n0464_p0610b02║   　疏云 。染淨二 法。是有通別 二 惑。屬虗妄。既云 凡所
X24n0464_p0610b03║   　有相俱 是虗妄。何 分異解。此明應佛相。豈用染淨
X24n0464_p0610b04║   　二 惑釋耶。問。色身住 處。何 以 指應即法。相即非相。
X24n0464_p0610b05║   　若爾。莫顯法身耶。答。應身法身。一 體相即。但 離偏
X24n0464_p0610b06║   　計。須知非謂即法。除去應相。單指法身。謂之 非相
X24n0464_p0610b07║   　也。　△四欲得法身住 處。為二 。初 言說法身。二 證得
X24n0464_p0610b08║   　法身。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0610b09║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X24n0464_p0610b10║   生實信 不。
X24n0464_p0610b11║   　由發心修 行。至果成就身相。親聞於佛。信 解則 易。
X24n0464_p0610b12║   　末世 眾生。神根淺薄。誠恐聞之 信 解尤難。託物致
X24n0464_p0610b13║   　問。故云 頗有眾生等。聞是章句者。論云 。所說七種
X24n0464_p0610b14║   　義句。於不顛倒義想。是謂實信 。應知如言執義。彼
X24n0464_p0610b15║   　非實信 。良以 實信 難得。所以 問也。　△二 答。為五 。初
X24n0464_p0610b16║   　顯示修 行。
X24n0464_p0610b17║   佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百歲。有持戒
X24n0464_p0610b18║   修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。
X24n0464_p0610b19║   　莫作是說者。遮所問也。謂如來滅後。有如是能生
X24n0464_p0610b20║   　信 者故也。後五 百歲者。毗尼母論。直列 五 百。第一
X24n0464_p0610b21║   　百年。解脫堅固。第二 百年。禪定堅固。第三百年。持
X24n0464_p0610b22║   　戒堅固。第四百年。多聞堅固。第五 百年。布施堅固。
X24n0464_p0610b23║   　大集有五 箇五 百。第一 至第四。事 同母論。唯第五
X24n0464_p0610b24║   　百。云 鬪諍堅固。故知今文以 大集為正。如義淨譯
X24n0464_p0610c01║   　本云 。於未來世 正法滅時等。正法滅時。即後五 百
X24n0464_p0610c02║   　歲時。寶積經云 。若於末世 後五 百歲正法滅時。佛
X24n0464_p0610c03║   　及法寶。及持法者。三不現前 。持法者。即僧 寶。乃三
X24n0464_p0610c04║   　寶隱沒之 時。有持戒修 福者。福是六 度初 門。戒是
X24n0464_p0610c05║   　定慧之 本。是則 滅後有具 持福者。可以 受道能生
X24n0464_p0610c06║   　信 心耳。　△二 顯示集因。
X24n0464_p0610c07║   當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X24n0464_p0610c08║   無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨
X24n0464_p0610c09║   信 者。
X24n0464_p0610c10║   　植佛既多。顯善根深植。則 集因勝也。大品中。須菩
X24n0464_p0610c11║   　提問佛。是深般若。誰能信 解。佛言。有菩薩。先於諸
X24n0464_p0610c12║   　佛所。久 修 六 度。善根成熟。供 養無數百千萬億 諸
X24n0464_p0610c13║   　佛。常與善知識相隨。是人能信 。須菩提又問。信 般
X24n0464_p0610c14║   　若者。有何 等相。何 等貌。佛言。欲恚癡斷離。是信 相
X24n0464_p0610c15║   　貌。且欲恚癡斷者。折伏散亂 也。良由住 是般若相
X24n0464_p0610c16║   　應三昧時。能折伏散亂 。住 般若者。名為生信 。乃至
X24n0464_p0610c17║   　一 念生淨信 者。信 果上莊嚴身相。皆由無所得心。
X24n0464_p0610c18║   　而得成就。論云 。此顯示集因。一 心淨信 。尚得如是
X24n0464_p0610c19║   　福德。何 況生實相也。　△三顯示善友所攝。
X24n0464_p0610c20║   須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。
X24n0464_p0610c21║   　天親云 。故知如來悉知便 足。何 故復說悉見。若不
X24n0464_p0610c22║   　說悉見。或謂如來以 比智知。恐生是心故。若爾。但
X24n0464_p0610c23║   　說如來悉見。何 故復說悉知。若不說悉知。或謂如
X24n0464_p0610c24║   　來以 肉眼等見。為防是心。故須二 語。大論云 。言知
X24n0464_p0611a01║   　言見。事 得牢固。譬如繩二 為一 則 堅牢也。且知見
X24n0464_p0611a02║   　何 等。論云 。知者知名身。見者見色身。謂一 切行住
X24n0464_p0611a03║   　所作中。知其心見其依止。與般若相應。是故感此
X24n0464_p0611a04║   　所攝。　△四顯示福德相應。
X24n0464_p0611a05║   得如是無量福德。
X24n0464_p0611a06║   　隨譯則 云 。生如是無量福德。取如是無量福德。論
X24n0464_p0611a07║   　云 。生者。福正起時故。取者。即彼滅時。攝持種子故。
X24n0464_p0611a08║   　須知生則 集因。以 集因滅時。攝持善體種子與緣
X24n0464_p0611a09║   　因。福德相應也。今經但 云 得。不說因。以 集因前 已
X24n0464_p0611a10║   　說故。　△五 顯示實想。為三。初 實想離妄。
X24n0464_p0611a11║   何 以 故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無
X24n0464_p0611a12║   法相。亦無非法相。
X24n0464_p0611a13║   　論云 。顯示實想。對治邪取。想謂心想。若心有法非
X24n0464_p0611a14║   　法取。則 非實相想也。疏云 。法與非法。解者多途。如
X24n0464_p0611a15║   　智者釋。法者。善惡假實之 法也。非法者。無善惡假
X24n0464_p0611a16║   　實之 法也。故知有無之 相。即真俗 二 諦也。今謂不
X24n0464_p0611a17║   　然。經明無法無非法。蓋是捨著。則 捨有無二 邊之
X24n0464_p0611a18║   　著。不應作二 諦釋義。況智者所釋。自以 有無二 見。
X24n0464_p0611a19║   　釋法非法。今具 敘其文。以 闢其非。仍從所解。故止
X24n0464_p0611a20║   　觀云 。法祇善惡兩心假實之 法。若見有善惡假名。
X24n0464_p0611a21║   　及見善惡實法。蓋是著我人眾生壽者。所言非法
X24n0464_p0611a22║   　相者。若善惡假名是無。及見善惡實法是無。皆是
X24n0464_p0611a23║   　著我人眾生壽者。何 以 故。依無起見故。(全 文)故知。大
X24n0464_p0611a24║   　師約二 見。釋法非法。明如於日。何 云 二 諦。所言善
X24n0464_p0611b01║   　惡者。蓋約六 度六 蔽起心分之 。若見蔽度有善惡
X24n0464_p0611b02║   　異者。是執假名。若見蔽度感善惡報者。是執實法。
X24n0464_p0611b03║   　是故。見是假名與實法。名為法相。若見為無。則 撥
X24n0464_p0611b04║   　弃因果。名非法相。　△二 覆釋勸 捨。
X24n0464_p0611b05║   何 以 故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。
X24n0464_p0611b06║   若取法相。即著我人眾生壽者。何 以 故。若取非法相。
X24n0464_p0611b07║   即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。
X24n0464_p0611b08║   　若心取相者。覆釋成前 。以 前 文云 。是諸眾生無復
X24n0464_p0611b09║   　我相等者。由心住 實想。不取相故無。反顯若心取
X24n0464_p0611b10║   　相。即為著我人等。若取法相者。成前 無法相。反顯
X24n0464_p0611b11║   　若取法相。即著我人等。何 以 故者。徵釋。取法相。既
X24n0464_p0611b12║   　著我人等。若取非法相。亦即著我人等。然何 故。復
X24n0464_p0611b13║   　有我等取。當知由無明未斷故。論云 。然於我想中。
X24n0464_p0611b14║   　隨眠不斷故。則 為有我取等隨眠無明識也。問。此
X24n0464_p0611b15║   　中則 與即如何 。答。雖皆語辭。各有其義。則 者。乃引
X24n0464_p0611b16║   　上之 辭。蓋總遮其莫起心。若其起心。則 為生著。即
X24n0464_p0611b17║   　者。指法之 辭。蓋示其起心之 過。若也起心。取法相
X24n0464_p0611b18║   　及非法相。即同有無二 計。故云 即著。即者是也。是
X24n0464_p0611b19║   　故不應取法等者。住 般若者。應離分別 。故云 不應。
X24n0464_p0611b20║   　此勸 捨著心也。　△三引喻結顯。
X24n0464_p0611b21║   以 是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。
X24n0464_p0611b22║   法尚應捨。何 況非法。
X24n0464_p0611b23║   　如來常說者。指昔阿含筏喻經。彼經云 。佛言。我說
X24n0464_p0611b24║   　筏喻。尚捨是法。何 況非法。今文借彼喻意。結顯如來
X24n0464_p0611c01║   　說法無取。此中法。即假實之 法。非法即無假實之
X24n0464_p0611c02║   　法。是以 教談因果。若起定執。此執成見。尚應捨之 。
X24n0464_p0611c03║   　況撥無因果。理不應故。豈不捨耶。故云 。法尚應捨
X24n0464_p0611c04║   　何 況非法。論云 。顯示菩薩欲得言說法身。不應作
X24n0464_p0611c05║   　不實想。法非法。即不實想也。疏云 。此文語勢 。與前
X24n0464_p0611c06║   　不殊。釋義不可一 例 。前 以 俗 諦為法。真諦為非法。
X24n0464_p0611c07║   　此中。應以 四聖所修 為法。六 凡所修 為非法。此不
X24n0464_p0611c08║   　然也。蓋釋前 法非法謬。至此文不能消通。遂作異
X24n0464_p0611c09║   　途釋義。使文旨不貫。　△二 證得法身。然雖法身本
X24n0464_p0611c10║   　有。欲證必由福智莊嚴。今從能嚴。文為二 。初 智相
X24n0464_p0611c11║   　法身。二 福相法身。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0611c12║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X24n0464_p0611c13║   如來有所說法耶。
X24n0464_p0611c14║   　此問空生若答如是者。世 尊應有所得。隨自取見。
X24n0464_p0611c15║   　若云 不也。如來灼然得菩提果。說法度人。特設斯
X24n0464_p0611c16║   　問。意在空生若為領解佛所證得。　△二 答。有三。初
X24n0464_p0611c17║   　不執應相說證。
X24n0464_p0611c18║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅
X24n0464_p0611c19║   三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。
X24n0464_p0611c20║   　說云 無有定法者。上座須菩提。道佛意故。世 諦故
X24n0464_p0611c21║   　有菩提及得。是為欲願攝持。以 方便 故。二 俱 為有。
X24n0464_p0611c22║   　若如世 尊意說者。二 俱 無有。為顯此故。經言如我
X24n0464_p0611c23║   　解世 尊所說義等。故知。空生解佛所說義故。以 第
X24n0464_p0611c24║   　一 義法身體答。不約世 諦應身。以 應身隨緣。無有
X24n0464_p0612a01║   　定實故。偈云 。應化非真佛。亦非說法者。　△二 正顯
X24n0464_p0612a02║   　法身無取。
X24n0464_p0612a03║   何 以 故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。
X24n0464_p0612a04║   　論云 。由說法故。知得菩提。故於說法中。安立第一
X24n0464_p0612a05║   　義。於中。不可取。謂聽者正聞時。不可說者。謂說者
X24n0464_p0612a06║   　演說時。以 依真如義故。無取無說。非法。謂分別 性
X24n0464_p0612a07║   　亡故。非非法者。彼真如法無我相有故。是則 說法
X24n0464_p0612a08║   　既爾得菩提。準知。所以 經云 皆者。兼 具 之 詞也。　△
X24n0464_p0612a09║   　三賢聖同證無為。
X24n0464_p0612a10║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法。而有差別 。
X24n0464_p0612a11║   　論云 。以 無為故。得名聖人。無為者。無分別 義也。若
X24n0464_p0612a12║   　爾何 有差別 。當知無為若虗空。飛鳥有高下。故論
X24n0464_p0612a13║   　釋有二 種無為。初 無為者。世 諦。約修 則 三摩鉢帝
X24n0464_p0612a14║   　相應。及折伏散亂 時。則 義該真似 。是菩薩有學得
X24n0464_p0612a15║   　名。第二 無為者。唯第一 義。究竟絕修 。無上覺故。是
X24n0464_p0612a16║   　如來無學得名。故云 以 無為法而有差別 也。自此
X24n0464_p0612a17║   　已後。一 切住 處中。皆顯以 無為故。得名聖人。應知
X24n0464_p0612a18║   　前 諸住 處中。未說無為得名。　△二 福相法身。文為。
X24n0464_p0612a19║   　二 。初 較量福德。二 顯示所以 。初 又二 。初 舉施寶福
X24n0464_p0612a20║   　多。二 顯持經福勝。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0612a21║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X24n0464_p0612a22║   布施。是人所得福德。寧為多不。
X24n0464_p0612a23║   　論云 。三千大千七寶布施等。云 何 顯示。即彼所有
X24n0464_p0612a24║   　言說法身。出生如來福相。至得法身。良由般若導
X24n0464_p0612b01║   　達事 理合行。能生福相法身者也。三千大千者。俱 舍
X24n0464_p0612b02║   　頌云 。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世 各一 千。名一
X24n0464_p0612b03║   　小千界。(一 四洲。同一 日月。一 蘇迷盧。乃至一 六 欲天。一 初 禪天。名一 世 界。如是千世 界。同為二 禪
X24n0464_p0612b04║   　天所覆。名小千界)此小千千倍。說名一 中千。(復次一 千小千。名一 中千。
X24n0464_p0612b05║   　其間總有十億 初 禪。一 千二 禪。同為三禪所覆)此千倍大千。(復次。一 千中千。名為大千。
X24n0464_p0612b06║   　其間總有萬億 初 禪。十億 二 禪一 千三禪。同為四禪所覆)皆同一 成壞。(四輪所成。三災
X24n0464_p0612b07║   　所壞。火至初 禪。水至二 禪。風至三禪)七寶者。金。銀。琉璃。頗梨。硨璖。瑪
X24n0464_p0612b08║   　瑙。赤真珠(云 云 )。　△二 答。
X24n0464_p0612b09║   須菩提言。甚多。世 尊。何 以 故。是福德。即非福德性。是
X24n0464_p0612b10║   故如來說福德多。
X24n0464_p0612b11║   　疏云 。是福德者。事 福也。即非福德性者。事 福本空
X24n0464_p0612b12║   　也。是故如來說福德多者。雖空而假也。此說不然。
X24n0464_p0612b13║   　若云 事 本空者。且空無四性。不應曰非也。今謂。是
X24n0464_p0612b14║   　福德者。如來二 嚴中福德相也。即非福德性者。論。
X24n0464_p0612b15║   　云 。此遮增益邊。以 無彼福聚分別 自性故。顯示般
X24n0464_p0612b16║   　若蕩相。空無福聚自性也。是故如來說福德多者。
X24n0464_p0612b17║   　論云 。此遮損減邊。彼不如言辭有自性。而有可說
X24n0464_p0612b18║   　事 。以 如來說福德多。雖無言辭。以 世 諦故。如來說
X24n0464_p0612b19║   　福德多。則 離二 邊增減之 失。顯住 中道。故論云 。以
X24n0464_p0612b20║   　此福聚。攝取福相法身。由藉般若導達。乃攝取如
X24n0464_p0612b21║   　來福相法身。則 顯此經福勝。故下較量。斯之 謂也。
X24n0464_p0612b22║   　△二 顯持經福勝。
X24n0464_p0612b23║   若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。
X24n0464_p0612b24║   其福勝彼。
X24n0464_p0612c01║   　論云 。乃至說一 四句偈。生福甚多。況復如來所有
X24n0464_p0612c02║   　福相。至得法身。論云 。其福者。此為說相。顯示福相
X24n0464_p0612c03║   　法身故。勝彼者。顯示欲願攝持故。又云 。對治福不
X24n0464_p0612c04║   　生故。對治事 福。不能出生福相法身也。偈云 。福不
X24n0464_p0612c05║   　趣菩提。二 能趣菩提。事 福暫報天樂。福謝元 是苦
X24n0464_p0612c06║   　因。不趣菩提。自行受持。為人演說。此二 。乃般若了
X24n0464_p0612c07║   　因。能趣菩提也。四句偈者。增一 集云 。隨舉經中要
X24n0464_p0612c08║   　偈。如四諦之 流。疏云 。但 詮合實相印者。至於極少。
X24n0464_p0612c09║   　首題一 句。受持與說。得福皆勝。且舉四句為況耳。
X24n0464_p0612c10║   　實相印者。如智者云 。此大小印。印半滿經。外道不
X24n0464_p0612c11║   　能雜。天魔不能破。如世 文符。得印可信 。身子云 。世
X24n0464_p0612c12║   　尊說實道。波旬無此事 。大論云 。諸小乘經。若有無
X24n0464_p0612c13║   　常無我涅槃三印印之 。知是佛說。修 之 得道。無三
X24n0464_p0612c14║   　法印。即是魔說。大乘。但 有一 法印。謂諸法實相。名
X24n0464_p0612c15║   　了 義經。能得大道。無實相印。斯乃魔說。然大小乘
X24n0464_p0612c16║   　談印。蓋約部類。以 分大小。聲聞經是小。諸大乘經
X24n0464_p0612c17║   　是大。大乘部中。雖有通別 兩教。以 通別 無別 部帙。
X24n0464_p0612c18║   　乃取部主 勝說。唯就圓談一 印。(云 云 )問。阿難。佛臨
X24n0464_p0612c19║   　涅槃。在娑羅林外。為六 萬四千億 魔所惱。諸魔自
X24n0464_p0612c20║   　變形為如來。乃至。能說初 地之 法十二 部經三十
X24n0464_p0612c21║   　七品。唯不能說圓頓法門。以 圓頓非其境界故。是
X24n0464_p0612c22║   　則 既說別 教已還法門。莫須詮印。何 云 外道不能
X24n0464_p0612c23║   　雜天魔不能破。答。魔雖說十二 部經。而內無所證。
X24n0464_p0612c24║   　所說無詮。聞者豈能得道。故妙立云 。魔雖不證別
X24n0464_p0613a01║   　異空假。而能說別 異空假。魔不證故。顛倒而說。但
X24n0464_p0613a02║   　有其言。言中無旨。若爾。阿難何 以 不識。如荊溪云 。
X24n0464_p0613a03║   　阿難無定力 故。為魔入 骨故。雖覺知是魔。欲起欲
X24n0464_p0613a04║   　語。都不從意。　△二 顯示所以 。為二 。初 顯經尊極。
X24n0464_p0613a05║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三
X24n0464_p0613a06║   菩提法。皆從此經出。
X24n0464_p0613a07║   　論云 。以 何 因緣。於言說法身中。如是說一 四句偈。
X24n0464_p0613a08║   　能生多福。為成就此義故。經言諸佛及菩提法從
X24n0464_p0613a09║   　此出生故。當知。般若是名佛母。大品云 。佛從般若
X24n0464_p0613a10║   　中。學得一 切種智。及相好身。　△二 約理亡相。
X24n0464_p0613a11║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
X24n0464_p0613a12║   　論云 。世 諦故。言佛出生。以 有菩提故。即此二 並 故。
X24n0464_p0613a13║   　名為佛法。以 菩提及佛故。第一 義諦。即非佛法。　△
X24n0464_p0613a14║   　第五 修 道得勝中無慢。論云 。如前 略說八 種住 處。
X24n0464_p0613a15║   　已下十二 。總名離障礙住 處對治。故知自下十二 。
X24n0464_p0613a16║   　悉有惑障可離對治。此中為離慢也。修 道得勝。即
X24n0464_p0613a17║   　修 般若道。得四勝果也。無慢則 不見有所得也。問
X24n0464_p0613a18║   　前 文已明一 切賢聖。此中復約四果者何 。答。前 文
X24n0464_p0613a19║   　為明賢聖同證無為故。此中無為法中。得無所得
X24n0464_p0613a20║   　故。問。經中四果。前 三果名果。第四果名道者何 。答。
X24n0464_p0613a21║   　前 三果。就所翻名下。約斷證分齊中。顯示無所得
X24n0464_p0613a22║   　義便 。故華梵對說耳。第四果無翻。以 所得道。顯示
X24n0464_p0613a23║   　無為無得。對前 三說。不云 果耳。問。空生何 以 修 般
X24n0464_p0613a24║   　若大行。答。非修 大行。此中說者。空生既解空。空與
X24n0464_p0613b01║   　般若相應。感佛加 被。對揚斯事 。此乃顯示菩薩修
X24n0464_p0613b02║   　道。得勝果離慢也。文具 四果故。今分文為四。且初
X24n0464_p0613b03║   　初 果。為二 。初 問。
X24n0464_p0613b04║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X24n0464_p0613b05║   不。
X24n0464_p0613b06║   　論云 。我得須陀洹果。此為依義顯示。對治我得慢
X24n0464_p0613b07║   　故。若謂我得。則 為有我是慢者。顯示無慢。故此問
X24n0464_p0613b08║   　也。　△二 答。
X24n0464_p0613b09║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而無
X24n0464_p0613b10║   所入 。
X24n0464_p0613b11║   　初 果名流。有逆有順。一 生死流。須陀洹人。即逆此
X24n0464_p0613b12║   　流。眾生順之 。二 者道流。須陀洹人。順入 此流。即今
X24n0464_p0613b13║   　文入 流。是也。而無所入 者。以 無為法中。不見有所
X24n0464_p0613b14║   　得也。
X24n0464_p0613b15║   不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X24n0464_p0613b16║   　不入 色香等者。不入 則 不順。知色即空故。於塵境
X24n0464_p0613b17║   　逆之 。即名逆流。初 果翻流。二 義具 矣。　△二 二 果。又
X24n0464_p0613b18║   　二 。初 問。
X24n0464_p0613b19║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X24n0464_p0613b20║   不。
X24n0464_p0613b21║   　△二 答。
X24n0464_p0613b22║   須菩提言。不也世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而實
X24n0464_p0613b23║   無往來。是名斯陀含。
X24n0464_p0613b24║   　初 果後。進斷欲思六 品盡。潤六 生已。名為二 果。更
X24n0464_p0613c01║   　有三品共潤一 生。猶未斷故。更須一 番來生欲界
X24n0464_p0613c02║   　方斷故。翻一 往來。而實無往來者。肇師云 。證無為
X24n0464_p0613c03║   　果。不見往來相。　△三三果。又二 。初 問。
X24n0464_p0613c04║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X24n0464_p0613c05║   不。
X24n0464_p0613c06║   　△二 答。
X24n0464_p0613c07║   須菩提言。不也世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而實
X24n0464_p0613c08║   無來。是名阿那含。
X24n0464_p0613c09║   　已斷欲思九品。則 種現俱 盡。更不來生欲界。故翻
X24n0464_p0613c10║   　不來。據理合云 。而實無不來。經中既無不字。則 不
X24n0464_p0613c11║   　須加 之 。　△四四果。又二 。初 問。
X24n0464_p0613c12║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X24n0464_p0613c13║   不。
X24n0464_p0613c14║   　羅漢無翻名。含三義。謂殺賊。不生。應供 。且羅漢有
X24n0464_p0613c15║   　二 種。慧解脫俱 解脫。若慧人。修 九想八 念十想。(如法
X24n0464_p0613c16║   　界次第)名壞法人。心猒六 欲猶怨賊。故修 九想以 對
X24n0464_p0613c17║   　治。作此觀時。雖破六 欲。而多怖畏。若修 八 種正念。
X24n0464_p0613c18║   　怖畏即除。既含欲心薄。又無怖畏。爾時。欲斷三界
X24n0464_p0613c19║   　結使。即修 十想。第十燒想成就。滅壞骨人。遂緣空
X24n0464_p0613c20║   　直入 。即便 殺諸結使。成阿羅漢。是人既滅壞欲身。
X24n0464_p0613c21║   　不得三明八 解脫滅盡定。若俱 解脫人。不滅壞欲
X24n0464_p0613c22║   　身。兼 修 觀煉熏修 。四種事 禪。發真無漏。成大力 羅
X24n0464_p0613c23║   　漢。具 足三明八 解脫。得滅盡定。如云 慧解脫人。緣
X24n0464_p0613c24║   　空直入 。俱 解脫人。帶事 兼 修 。此之 謂也。今文正當
X24n0464_p0614a01║   　俱 人。如禪波羅蜜云 。摩訶衍云 。不壞法羅漢。能具
X24n0464_p0614a02║   　無諍三昧。然如以 不明無疑解脫。唯明慧俱 者。何
X24n0464_p0614a03║   　耶。須知俱 舍婆沙。但 有慧俱 二 種者。由所修 禪定。
X24n0464_p0614a04║   　唯此二 故。而大論明結集時。方有無疑解脫。蓋從
X24n0464_p0614a05║   　俱 解脫開出。無別 所修 禪定。荊溪謂。阿含有三明
X24n0464_p0614a06║   　解脫。即無疑羅漢也。若分別 異者。則 約所修 三種
X24n0464_p0614a07║   　念處。有單複具 異。　△二 答為五 。一 法實無名。
X24n0464_p0614a08║   須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法。名阿羅漢。
X24n0464_p0614a09║   　自初 果至羅漢果。無別 有法理皆同。此無為之 體。
X24n0464_p0614a10║   　無可取捨。故云 實無等。　△二 念則 為著。
X24n0464_p0614a11║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X24n0464_p0614a12║   眾生壽者。
X24n0464_p0614a13║   　此顯示無念故。若有念則 為生著。何 也。無為法中。
X24n0464_p0614a14║   　既無可得。豈復作念耶。前 之 三果。準亦如然。文在
X24n0464_p0614a15║   　後示。　△三述佛證信 。自稱不作是念。誰可信 耶。是
X24n0464_p0614a16║   　以 述佛稱歎。以 為證信 。
X24n0464_p0614a17║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X24n0464_p0614a18║   欲阿羅漢。
X24n0464_p0614a19║   　所以 空生述佛稱歎者。天親云 。為明勝功 德故。為
X24n0464_p0614a20║   　生深信 故。勝功 德者。即無諍三昧也。大論云 。須菩
X24n0464_p0614a21║   　提。於弟子中。得無諍三昧第一 。無諍三昧。常觀眾
X24n0464_p0614a22║   　生。不令心惱。若謂有所得作念者。則 為有諍也。為
X24n0464_p0614a23║   　生深信 者。以 空生不當自說己證。若述佛稱歎。為
X24n0464_p0614a24║   　令聞者。生深信 故。　△四省己絕念。
X24n0464_p0614b01║   世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。我若作是
X24n0464_p0614b02║   念。我得阿羅漢道。世 尊則 不說須菩提是樂阿蘭那
X24n0464_p0614b03║   行者。
X24n0464_p0614b04║   　世 尊我不作是念者。有本無世 尊字。請加 入 。佛雖
X24n0464_p0614b05║   　稱歎。而我不作是念。世 尊我若作是念。世 尊則 不
X24n0464_p0614b06║   　說我是無諍行者。阿蘭那。此翻無諍。故隋譯云 。我
X24n0464_p0614b07║   　若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 不記我無諍行
X24n0464_p0614b08║   　第一 。此中復舉前 佛語者。令知己絕念故。　△五 名
X24n0464_p0614b09║   　實不虗。
X24n0464_p0614b10║   以 須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。
X24n0464_p0614b11║   　論云 。以 無有法。得阿羅漢。及無所行。故說無諍。無
X24n0464_p0614b12║   　諍行。此中即為安立第一 義。謝公 云 。得名不虗。必
X24n0464_p0614b13║   　稱實也。　△六 不離佛出時。論云 。依離障礙。十二 種
X24n0464_p0614b14║   　中。為離少聞故。見佛必聞法。是謂多聞也。疏謂。自
X24n0464_p0614b15║   　此以 下。廣明菩薩行行之 相。大品云 。過阿羅漢辟
X24n0464_p0614b16║   　支佛。入 菩薩位 。入 菩薩位 已。淨佛國土。淨佛國土
X24n0464_p0614b17║   　已。成就眾生。成就眾生已。得一 切種智。今經。過羅
X24n0464_p0614b18║   　漢後。入 菩薩位 。次願淨佛土成就眾生。正同大品
X24n0464_p0614b19║   　所說之 相。但 一 切種智。得之 實難。自非遠離散亂 。
X24n0464_p0614b20║   　觀破名色等。則 何 以 臻此哉。文為二 。初 問。
X24n0464_p0614b21║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X24n0464_p0614b22║   所得不。
X24n0464_p0614b23║   　上答四果。不見所得。此舉昔事 。以 詰空生。如來此
X24n0464_p0614b24║   　時有所得不。梵語提洹竭。此云 定光 。亦名然燈。如
X24n0464_p0614c01║   　瑞應經謂。釋迦如來。昔為儒 童菩薩。以 五 百銀錢。
X24n0464_p0614c02║   　得瞿夷五 莖青蓮花。并瞿夷二 莖。共上然燈。所散
X24n0464_p0614c03║   　五 花。止空中。當佛上。如根生。無墮地者。後散二 花。
X24n0464_p0614c04║   　又挾住 佛兩肩上。佛知至意。讚菩薩已。因記之 曰。
X24n0464_p0614c05║   　汝自是後九十一 劫 。劫 號為賢。汝當作佛。名釋迦
X24n0464_p0614c06║   　文。菩薩已得決言。疑解望止。霍然無想。寂然入 定。
X24n0464_p0614c07║   　便 逮清淨不起法忍。問。瑞應行因。為何 教菩薩。答。
X24n0464_p0614c08║   　疏云 。玄文正示摩納值然燈佛。是通教行因之 相。
X24n0464_p0614c09║   　釋籤所指。具 如瑞應。須知。乃通衍門三教。今文且
X24n0464_p0614c10║   　約通教言之 。非但 通二 。亦通三藏。隨教所說。淺深
X24n0464_p0614c11║   　不同。一 往瑞應多判 屬通。以 得忍斷惑。異前 三藏。
X24n0464_p0614c12║   　不說行因不思議相。異後別 圓。況復若判 屬通。必
X24n0464_p0614c13║   　兼 後二 。令經兩說。豈可徒然。今謂。瑞應若判 屬通
X24n0464_p0614c14║   　教。則 不然也。以 通無別 部。若謂是通。瑞應應是大
X24n0464_p0614c15║   　乘衍經。此妨大矣。今說瑞應。乃屬三藏。所以 經中。
X24n0464_p0614c16║   　明菩薩從兜 率降下。納瞿夷為婦。生子逾城。六 年
X24n0464_p0614c17║   　苦行。成道降魔。受提謂文鱗供 。度陳如等五 人。若
X24n0464_p0614c18║   　爾。豈大乘教中所說耶。如輔行引大經云 。若見菩
X24n0464_p0614c19║   　薩從兜 率降下。納妃生子。逾城出家。乃至入 滅。是
X24n0464_p0614c20║   　名二 乘曲見。以 是故知。瑞應是三藏明矣。問。瑞應
X24n0464_p0614c21║   　若是三藏經說。得忍菩薩。應斷惑耶。答。實不斷惑。
X24n0464_p0614c22║   　經言忍者。蓋是逮得。故云 便 逮清淨法忍。逮者及
X24n0464_p0614c23║   　也。乃及得之 。故云 便 逮。今引一 文類顯。如妙經云 。
X24n0464_p0614c24║   　我今脫苦縛。逮得涅槃者。疏釋云 。逮得涅槃者。即
X24n0464_p0615a01║   　擬六 度菩薩乘。何 以 知之 。修 六 度行。即免四趣縛。
X24n0464_p0615a02║   　未能入 滅度。三祇百劫 。乃得涅槃。逮之 言。遠乃及
X24n0464_p0615a03║   　耳。荊溪謂。逮得涅槃。指六 度者。以 望二 乘。此生即
X24n0464_p0615a04║   　得。故云 逮得。逮者及也。若爾。逮得涅槃。與便 逮法
X24n0464_p0615a05║   　忍。左右之 異。今判 屬三藏。斷無疑矣。問。瑞應若是
X24n0464_p0615a06║   　三藏。妙玄何 謂是通。答。就經判 教。定屬三藏。約義
X24n0464_p0615a07║   　引用。其旨則 通。然何 但 引證通教。只如今經般若
X24n0464_p0615a08║   　滿門。亦引其事 。若爾。瑞應應通四教。答。雖屬三藏。
X24n0464_p0615a09║   　演小為大。引用該深。非謂部通四教。今舉一 事 見
X24n0464_p0615a10║   　意。乃以 果例 因。既三藏佛為境本。於色相上。四見
X24n0464_p0615a11║   　不同。是故。因亦四見也。問。淨名疏云 。三藏無文說
X24n0464_p0615a12║   　忍。義立則 有。是以 。瑞應若是三藏。則 有文說忍耶。
X24n0464_p0615a13║   　答。三藏無文。蓋無四忍之 文。此與淨名不同。又復
X24n0464_p0615a14║   　瑞應既云 逮得。則 非約斷位 名忍。還同義立。　△二
X24n0464_p0615a15║   　答。
X24n0464_p0615a16║   不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X24n0464_p0615a17║   　以 無相心。住 般若中。離分別 故。不見凡法。云 何 捨。
X24n0464_p0615a18║   　不見聖法。云 何 取。凡聖一 如。有何 所得。故云 於法
X24n0464_p0615a19║   　實無所得。　△七願淨佛土。論云 。依離障礙。十二 種
X24n0464_p0615a20║   　中。為離小攀緣。作念修 道。上雖已多聞。尚小攀緣
X24n0464_p0615a21║   　作念故。文為三。初 問。
X24n0464_p0615a22║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。
X24n0464_p0615a23║   　如來在然燈佛所。於法既實無所得。云 何 菩薩而
X24n0464_p0615a24║   　取莊嚴佛土事 。為欲斷疑。故此示問。　△二 答。
X24n0464_p0615b01║   不也。世 尊。何 以 故莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X24n0464_p0615b02║   　天親謂。莊嚴有二 種。一 者形相。二 者第一 義相。形
X24n0464_p0615b03║   　相者。若分別 佛國土。是有為形相。即墮攀緣。第一
X24n0464_p0615b04║   　義相。雖取莊嚴佛國。而不分別 形相。如是莊嚴。非
X24n0464_p0615b05║   　嚴而嚴。論所謂離小攀緣。疏家。不曉論本約修 亡
X24n0464_p0615b06║   　相。而作土體解。釋謂。形相指下三土。第一 義相。即
X24n0464_p0615b07║   　常寂光 土者。繆矣。　△三述示。又二 。初 述成。
X24n0464_p0615b08║   是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。
X24n0464_p0615b09║   　應如是者。指前 也。若取形相作念攀緣。則 心不清
X24n0464_p0615b10║   　淨。清淨心者。離小攀緣心也。　△二 勸 誡。
X24n0464_p0615b11║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 。
X24n0464_p0615b12║   而生其心。
X24n0464_p0615b13║   　論云 。若念嚴淨土者。則 於色等事 。分別 味著。為離
X24n0464_p0615b14║   　此故。經云 不應也。若住 色等生心。不免攀緣。誡已
X24n0464_p0615b15║   　復勸 。故云 應生無所住 心。即第一 義心也。　△八 成
X24n0464_p0615b16║   　熟眾生。論云 。依離障礙十二 種中。為離捨眾生故。
X24n0464_p0615b17║   　然上雖離取相攀緣。以 淨佛土。猶恐捨眾生。為顯
X24n0464_p0615b18║   　示不捨眾生而成熟之 。於此為二 。初 問。
X24n0464_p0615b19║   須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X24n0464_p0615b20║   大不。
X24n0464_p0615b21║   　論云 。此顯示。為成熟欲界眾生故。彼羅睺阿脩羅
X24n0464_p0615b22║   　王等。一 切大身。量如須彌。尚不應見其自體。何 況
X24n0464_p0615b23║   　餘者。此是舉譬。以 脩羅之 身。如須彌山。終不自見。
X24n0464_p0615b24║   　如是大身。此顯菩薩雖成熟眾生。終不自見。謂我
X24n0464_p0615c01║   　能成熟眾生。何 況餘行。豈應自取。以 菩薩化道。多
X24n0464_p0615c02║   　生欲界故。云 為成熟欲界眾生。經意隱略。無合法
X24n0464_p0615c03║   　文。　△二 答。
X24n0464_p0615c04║   須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大身。
X24n0464_p0615c05║   　度物之 心。曠周法界。故云 甚大。佛說非身者。論云 。
X24n0464_p0615c06║   　顯示法無我故。無可度者。即第一 義也。世 諦有所
X24n0464_p0615c07║   　化眾生。故云 是名也。　△九遠離隨順外論散亂 。論
X24n0464_p0615c08║   　云 。依離障礙十二 種中。為離樂外散亂 故。菩薩為
X24n0464_p0615c09║   　化眾生。習學外論。眾生既已成熟。復須遠離。言外
X24n0464_p0615c10║   　論者。彼土則 四韋陀典 。此方則 莊老等書。雖言詞
X24n0464_p0615c11║   　巧妙。而無詮證。乃屬散亂 。論云 。為離樂外散亂 故。
X24n0464_p0615c12║   　說四種因緣。顯示此法勝異。一 攝取福德。二 天等
X24n0464_p0615c13║   　供 養。三難作。四起如來等念。勝異者。般若勝法。異
X24n0464_p0615c14║   　外論故。凖論分四。初 攝取福德。又二 。初 示恒河沙
X24n0464_p0615c15║   　喻。二 以 福德較量。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0615c16║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X24n0464_p0615c17║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。
X24n0464_p0615c18║   　有人讀此云 。如恒河沙為句。數如是沙等恒河。以
X24n0464_p0615c19║   　數字作句頭。上聲呼者。非也。此須依無著論讀文。
X24n0464_p0615c20║   　論牒文謂。如恒河沙數等。數字句末。去聲呼之 。恒
X24n0464_p0615c21║   　河者。或云 恒伽 河。或云 殑伽 河。孤山云 。恒伽 河。此
X24n0464_p0615c22║   　云 天堂來。彼土外書說。此河。從摩醯首羅耳中流
X24n0464_p0615c23║   　出故。又此河。從雪山頂無熱惱池出。見其從高處
X24n0464_p0615c24║   　來。故云 從天堂來。其河沙細如麫。大論云 。此河是
X24n0464_p0616a01║   　佛生處游行處。弟子眼見故。多舉為喻。問。恒河沙
X24n0464_p0616a02║   　為幾許。答。一 切筭數所不能知。唯佛與法身菩薩。
X24n0464_p0616a03║   　能知其數。　△二 答。
X24n0464_p0616a04║   須菩提言。甚多。世 尊。但 諸恒河尚多無數。何 況其沙。
X24n0464_p0616a05║   　△二 以 福德較量。又二 。初 舉施寶福多。二 顯持經
X24n0464_p0616a06║   　福勝。初 又二 。初 問。
X24n0464_p0616a07║   須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以 七寶
X24n0464_p0616a08║   滿爾所恒河沙數三千大千世 界。以 用布施。得福多
X24n0464_p0616a09║   不。
X24n0464_p0616a10║   　然此較量愈顯福重。經舉無為事 。假設況喻也。天
X24n0464_p0616a11║   　親云 。前 文已說三千譬喻。如明福多。今重說無量
X24n0464_p0616a12║   　三千世 界。故不先說此喻。為漸化眾生。令生信 心。
X24n0464_p0616a13║   　須知此二 番較量。以 福驗智。行位 淺深次第。為漸
X24n0464_p0616a14║   　化耳。然第十八 住 處。復有較量施寶者何 。當知。第
X24n0464_p0616a15║   　十八 文有二 番。非行位 淺深。乃泛舉較量。一 者明
X24n0464_p0616a16║   　如來心。具 足設施法利 。雖說是經獲利 。過七寶布
X24n0464_p0616a17║   　施。如來之 心。實不作是念。為顯此故較量。二 者勸
X24n0464_p0616a18║   　獎。滅後弘持是經者。心無染著。其福過七寶布施。
X24n0464_p0616a19║   　顯流通福勝。此復較量。前 後大相。各有其意。　△二
X24n0464_p0616a20║   　答。
X24n0464_p0616a21║   須菩提言。甚多。世 尊。
X24n0464_p0616a22║   　△二 顯持經福勝。
X24n0464_p0616a23║   佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持
X24n0464_p0616a24║   四句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。
X24n0464_p0616b01║   　受持四句得福。過河沙七寶布施者。顯般若尊極
X24n0464_p0616b02║   　故也。　△二 人天供 養。為二 。初 舉分說。
X24n0464_p0616b03║   復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一
X24n0464_p0616b04║   切世 間天人阿脩羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X24n0464_p0616b05║   　然。如何 略說四句。能感天人供 養。當知。四句雖少。
X24n0464_p0616b06║   　所詮理等。即是如來法身。然如何 略說四句者。具
X24n0464_p0616b07║   　云 塔婆。此翻方墳。亦名圓塚。廟者。梵云 支提。此云
X24n0464_p0616b08║   　靈廟。雜心論云 。無舍利 曰支提。　△二 況具 持。
X24n0464_p0616b09║   何 況有人盡能受持讀誦。
X24n0464_p0616b10║   　持說四句。尚獲是福。況能具 持。其功 可知矣。受持
X24n0464_p0616b11║   　讀誦者。論云 。受者習誦故。持者不忘故。若讀若誦。
X24n0464_p0616b12║   　此說受持因故。為欲受故讀。為欲持故誦。釋曰。受
X24n0464_p0616b13║   　其能詮文。持於所詮義。讀誦者。釋成受持也。天親
X24n0464_p0616b14║   　云 。受持修 行。依總持法。讀誦修 行。依聞慧廣。釋曰。
X24n0464_p0616b15║   　受持二 字。總說所詮義。則 總覽任持。其義屬思。讀
X24n0464_p0616b16║   　誦二 字。總說能詮文。則 經卷中聞。由聞故思義。思
X24n0464_p0616b17║   　義即修 三慧具 矣。若大論謂。信 力 故受。念力 故持。
X24n0464_p0616b18║   　對文曰讀。背文曰誦。釋曰。此單就能詮文。由受持
X24n0464_p0616b19║   　故有讀誦。則 三論所說。乃能所單複不同。各取義
X24n0464_p0616b20║   　釋。　△三難作。
X24n0464_p0616b21║   須菩提。當知是人成就最上第一 希有之 法。
X24n0464_p0616b22║   　大論云 。般若甚深。無相可取。可信 可受。若能信 受。
X24n0464_p0616b23║   　是為希有。如人空中種植。是為甚難。　△四起如來
X24n0464_p0616b24║   　等念。分二 。初 三寶體同。
X24n0464_p0616c01║   若是經典 所在之 處。則 為有佛若尊重弟子。
X24n0464_p0616c02║   　若是經典 。即法寶也。則 為有佛。即佛寶也。若尊重
X24n0464_p0616c03║   　弟子。即僧 寶也。諸文三寶。以 理具 為同體。以 佛世
X24n0464_p0616c04║   　為別 相。滅後為住 持。今束而言之 。不出事 理。則 佛
X24n0464_p0616c05║   　世 滅後。通云 相從。相因而有。故云 相從。因太子成
X24n0464_p0616c06║   　道故。今有刻 檀之 像 。因四辯所宣故。今有黃卷之
X24n0464_p0616c07║   　法。因五 人證果故。今有剃 染之 僧 。因佛世 三。有滅
X24n0464_p0616c08║   　後三。故云 相從三寶。此屬事 也。今文則 同體三寶。
X24n0464_p0616c09║   　於般若法寶中。具 足佛僧 理也。　△二 空生問名。又
X24n0464_p0616c10║   　二 。初 問。
X24n0464_p0616c11║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X24n0464_p0616c12║   持。
X24n0464_p0616c13║   　既聞勝法。為欲奉持。須知名字。故發問也。　△二 答。
X24n0464_p0616c14║   　又二 。初 立名。
X24n0464_p0616c15║   佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字。
X24n0464_p0616c16║   汝當奉持。
X24n0464_p0616c17║   　△二 受持。又二 。初 離執。
X24n0464_p0616c18║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X24n0464_p0616c19║   蜜。
X24n0464_p0616c20║   　論云 。於中說者。為他直說故。授者教授他故。顯示
X24n0464_p0616c21║   　此樂外論散亂 對治。此法勝異已。於如是法中。或
X24n0464_p0616c22║   　起如言執義。為對治彼未來罪故。經言佛說般若
X24n0464_p0616c23║   　波羅蜜即非般若波羅蜜。為對治未來奉持者。謂
X24n0464_p0616c24║   　此經勝異。如言起執。為亡言說相故。經云 即非。不
X24n0464_p0617a01║   　須加 是名句也。如隋譯亦無此句。　△審問。又二 。初
X24n0464_p0617a02║   　問。
X24n0464_p0617a03║   須菩提。於意云 何 。如來有所說法不。
X24n0464_p0617a04║   　論云 。故如般若波羅蜜非波羅蜜。如是亦無有餘
X24n0464_p0617a05║   　法如來說者。然何 故。此有所說耶。為顯此義故。經
X24n0464_p0617a06║   　言於意云 何 如來有所說法不。　△二 答。
X24n0464_p0617a07║   須菩提白佛言。世 尊。如來無所說。
X24n0464_p0617a08║   　了 知如來依第一 義諦說法。顯示自相及平等相。
X24n0464_p0617a09║   　故說無所說也。　△十色及眾生身搏取中觀破相
X24n0464_p0617a10║   　應行。論云 。依離障礙十二 種中。為離於影像 相。自
X24n0464_p0617a11║   　在中無功 方便 。故雖不散動 。尚執名色。故論謂。世
X24n0464_p0617a12║   　界微塵。彼不限量攀緣作意。菩薩恒於世 界。攀緣
X24n0464_p0617a13║   　作意修 習。故設巧便 。以 名色同彼塵界觀破。疏。以
X24n0464_p0617a14║   　此作依正二 法明之 者。不然也。須知。此唯五 蘊正
X24n0464_p0617a15║   　報。以 一 切世 間中。不過名與色。為破名色和合自
X24n0464_p0617a16║   　在之 執。故設巧便 。以 微塵世 界言之 。且色即色蘊。
X24n0464_p0617a17║   　論謂色身。以 四大同彼外色故。經云 微塵也。眾生
X24n0464_p0617a18║   　即四蘊。論謂眾生身。亦如三種世 間。義通依正。此
X24n0464_p0617a19║   　即正報世 界也。於此為二 。初 破色身影像 。二 破眾
X24n0464_p0617a20║   　生身影像 。色及眾生。皆云 影像 者。正是大乘體法
X24n0464_p0617a21║   　觀相。如形外之 影。鏡中之 像 。俱 不實也。且初 破色
X24n0464_p0617a22║   　身為二 。初 細末方便 。又二 。初 問。
X24n0464_p0617a23║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有微塵。是為多
X24n0464_p0617a24║   不。
X24n0464_p0617b01║   　世 界由聚塵成立。今還細末為塵。顯世 界空無有
X24n0464_p0617b02║   　體。色身何 立。則 唯見微塵。假設為問。是為多不。　△
X24n0464_p0617b03║   　二 答。
X24n0464_p0617b04║   須菩提言。甚多。世 尊。
X24n0464_p0617b05║   　△二 不念方便 。
X24n0464_p0617b06║   須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。
X24n0464_p0617b07║   　世 界雖末作微塵。不復可念微塵為實。以 慧眼觀
X24n0464_p0617b08║   　之 。實性本無。有何 可得。是故。如來說非微塵。是名
X24n0464_p0617b09║   　微塵。則 第一 義故。無可念者。謂不念方便 。以 世 諦。
X24n0464_p0617b10║   　則 有是微塵。謂細末方便 。疏易謂初 破界為塵。二
X24n0464_p0617b11║   　破塵空界。如是則 二 諦義昧。依論則 善。　△二 破眾
X24n0464_p0617b12║   　生身影像 。
X24n0464_p0617b13║   如來說世 界非世 界。是名世 界。
X24n0464_p0617b14║   　楞嚴謂。云 何 名為眾生世 界。世 為遷流。界為方位 。
X24n0464_p0617b15║   　論云 。但 以 名身。意眾生世 。唯不念方便 。不復說細
X24n0464_p0617b16║   　末方便 。是則 心但 有名而無體質。故不說細末。以
X24n0464_p0617b17║   　實性無故。名身亦非。故云 非世 界也。　△十一 明供
X24n0464_p0617b18║   　養如來。論云 。依離障礙十二 種中。為離不具 福資
X24n0464_p0617b19║   　糧故。上雖觀破名色。而福德未具 。欲具 福資糧。須
X24n0464_p0617b20║   　供 養如來。於此為二 。初 問。
X24n0464_p0617b21║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。
X24n0464_p0617b22║   　大論謂。三十二 相。莊嚴丈 六 之 身。　△二 答。
X24n0464_p0617b23║   不也。世 尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來
X24n0464_p0617b24║   說三十二 相。即是非相。是名三十二 相。
X24n0464_p0617c01║   　疏云 。三十二 相。即父母生身也。即是非相。乃真如
X24n0464_p0617c02║   　法身也。所以 唯示生身。不云 法性身者。蓋菩薩行
X24n0464_p0617c03║   　般若時。多生欲界。是故親近如來。且言生身。若法
X24n0464_p0617c04║   　性身者。大論云 。法性身佛為法身菩薩說法。荊溪
X24n0464_p0617c05║   　謂。此約界外。得作此說。今謂不然。若謂般若教主 。
X24n0464_p0617c06║   　唯生身者。同古師之 非。妙玄引古云 。般若明空蕩
X24n0464_p0617c07║   　相。未明佛性常住 。猶是無常八 十年佛。智者。以 大
X24n0464_p0617c08║   　論生法二 身難。謂生身同人法。法性身佛。為法身
X24n0464_p0617c09║   　菩薩說法。聽法之 象。尚非生死。何 況佛耶。荊溪謂。
X24n0464_p0617c10║   　只約一 身。分生法難。若爾。豈得唯局生身耶。所以
X24n0464_p0617c11║   　此中。召問空生。可以 三十二 相見如來不。由是答
X24n0464_p0617c12║   　云 。不也世 尊。不可以 三十二 相得見如來。且三十
X24n0464_p0617c13║   　二 相。乃分段生滅之 身。焉以 此身。見般若教主 。論
X24n0464_p0617c14║   　云 。親近供 養如來時。不應以 相成就見如來。云 何
X24n0464_p0617c15║   　應見。見第一 義法身故。相成就。即三十二 相。第一
X24n0464_p0617c16║   　義法身。即是非相。良由般若通被三教。佛須生法
X24n0464_p0617c17║   　二 身。若別 圓人。依中觀用業識。見佛住 實理故。覩
X24n0464_p0617c18║   　三十二 相即是法身非相。由即法故。稱性而見。示
X24n0464_p0617c19║   　現無窮。不須現起。即劣 見勝。故云 。是名三十二 相。
X24n0464_p0617c20║   　若通人。依空觀事 識。但 見分齊之 身。不見法身非
X24n0464_p0617c21║   　相。今經從勝而說。正見法性勝應之 相也。問。大論
X24n0464_p0617c22║   　明法性身佛為法身菩薩說法。荊溪或云 。此約界
X24n0464_p0617c23║   　外。得作此說。或云 。只約一 身。而分生法。二 文似 異。
X24n0464_p0617c24║   　若為甄別 。答。二 文本一 。不應異求。何 也。若約相論。
X24n0464_p0618a01║   　則 尊特之 相。乃界外之 色。分段土本無是相。若界
X24n0464_p0618a02║   　外機興。是亦應之 。故謂此約界外得作此說也。若
X24n0464_p0618a03║   　約體說。只是一 佛。為機故現勝現劣 。所謂只約一
X24n0464_p0618a04║   　身而分生法。如大論云 。佛欲說般若波羅蜜。坐師
X24n0464_p0618a05║   　子座。現最勝身。光 明色像 。威德巍巍。以 此神力 。感
X24n0464_p0618a06║   　動 眾生。其有信 者。皆至阿耨菩提。其中疑者。佛示
X24n0464_p0618a07║   　常身。便 得信 解。而各謂言。今所見者。是佛真身。乃
X24n0464_p0618a08║   　至。佛初 生時。初 成道初 轉輪時。皆以 此身。如是思
X24n0464_p0618a09║   　惟。是佛真身。以 此而知。乃從丈 六 常所見身。於般
X24n0464_p0618a10║   　若初 會。現起尊崇。應界外法性之 眾。其有不宜見
X24n0464_p0618a11║   　者。復隱尊崇。還現生身。以 此生身。備 歷般若諸會。
X24n0464_p0618a12║   　若爾。只是一 身現勝現劣 。以 此準知。二 文同轍。無
X24n0464_p0618a13║   　異求也。問。示現現起。同異如何 。答。尊特是一 。但 相
X24n0464_p0618a14║   　好有異。相異故。有須現不須現。有分齊無分齊之
X24n0464_p0618a15║   　異也。同故。同是華臺之 相。故法華疏。明單現尊特。
X24n0464_p0618a16║   　記中指同。目連不窮其聲。止觀明目連不窮其聲。
X24n0464_p0618a17║   　輔行謂。坐華臺受職之 身。亦此相也。故知。荊溪二
X24n0464_p0618a18║   　處。特此互 指者。為彰尊特是一 。示現。即華臺之 相
X24n0464_p0618a19║   　故也。
X24n0464_p0618a20║   
X24n0464_p0618a21║   金剛 般若波羅蜜經采微卷上